Какое-какое у фильма название?

Фильм «Бахубали: Начало» стал не только самой дорогой картиной (бюджет — 40 млн долларов) в истории индийского кинематографа, но и поставил мировой рекорд во время рекламной кампании. Для картины был создан самый большой из существовавших когда-либо постеров (на фото) — плакат размером 4793,65 м2 (что сопоставимо с площадью 18 теннисных кортов). Вокруг света

---

lenta.ru/news/2015/10/14/greatkhali/

---

Холуй трясется. Раб хохочет.
Палач свою секиру точит.
Тиран кромсает каплуна.
Сверкает зимняя луна.

Се вид Отечества, гравюра.
На лежаке — Солдат и Дура.
Старуха чешет мертвый бок.
Се вид Отечества, лубок.

Собака лает, ветер носит.
Борис у Глеба в морду просит.
Кружатся пары на балу.
В прихожей — куча на полу.

Луна сверкает, зренье муча.
Под ней, как мозг отдельный,— туча.
Пускай Художник, паразит,
другой пейзаж изобразит.

---

@темы: Картинки

---

Louis Armstrong, Sidney Poitier, and Paul Newman (Paris Blues, 1961)

@темы: музыка, Видео

---

Действительно интересно

15.10.2015 в 09:26

Пишет  Diary best:

Пишет  Луна:

Всем известна картина Перова "Сельский крестный ход на Пасху", написанная в 1861 году. На первый взгляд, картина изображает сущее безобразие — священник нарезался в дугу, да еще в прямо в момент богослужения, в наиболее почитаемый православными церковный праздник. Да и остальные участники процессии ведут себя не лучше.

Так, да не так. Священник на картине и вправду пьян. А вот крестный ход — совсем не крестный ход вокруг храма в Пасхальную ночь, который приходит на ум современным верующим. Посмотрите внимательнее. Процессия выходит не из церкви, а из обычной крестьянской избы (церковь виднеется на заднем плане); крестный ход поворачивает по часовой стрелке (крестный ход вокруг православного храма движется только против часовой стрелки). Дело происходит на закате (а не в полночь). Что же тогда мы видим?

Начнем объяснение с того, как формировался заработок приходского священника в старой России. Хотя в это и трудно поверить, но у священника не было заработной платы. Некоторые причты (на начало 20 века — приблизительно каждый шестой) получали государственную дотацию, но и ее размер в подавляющем большинстве случаев был сильно ниже прожиточного минимума. Прихожане же не платили священнику жалованья никогда и ни при каких обстоятельствах. Церковный причт (священники, диаконы и псаломщики) имел два источника дохода — требы и доход от церковной земли.

Три требы — крещение, венчание, отпевание — составляли основу дохода духовенства, так как крестьянам было не отвертеться от совершения данных обрядов (церковь вела метрические книги, и обряды, связанные с метрической записью, можно было проводить только в приходе, к которому ты был приписан), и им волей–неволей приходилось соглашаться с теми ценами, которые заламывали священники. В среднем приходе было 2–3 тысячи человек (400–500 домохозяйств), и подобные события происходили около 150 раз в году. Самым дорогим обрядом была свадьба — за нее священник мог получить 3–10 рублей, в зависимости от благосостояния брачующихся и собственной наглости (и еще наесться и напиться), крещение и отпевание обходились уже куда дешевле. Все остальные второстепенные требы крестьяне, в отличие от главнейших трех, могли заказать не только в собственном, но и в любом другом приходе. Легко догадаться, что при наличии конкуренции цены на них были сбиты в копейки. Священник, диакон и псаломщик делили полученные деньги в соотношении 4:2:1, но диакон был далеко не во всяком причте.

Крестьяне были твердо уверены, что причту следует удовлетворяться доходами от треб, а общее богослужение и исповедь причт должен совершать без всякого жалованья. Священники же и не мечтали о том, чтобы выпросить у прихода твердую сумму — все надежды на получение жалованья они возлагали на государство (надежды не сбылись).

У сельской церкви был обычно земельный участок — в среднем 50 десятин (55 га), приходившийся, в среднем на три семьи причетников. Таким образом, духовенство было обеспечено землей либо в том же размере, что и крестьяне, либо немного лучше. Бедные псаломщики чаще всего крестьянствовали сами, а священники (в особенности имевшие формальное образование) по обычаю своего времени считали невозможным марать руки физическим трудом и сдавали землю в аренду (хотя крестьянствовать самим было бы выгоднее).

Результат получался такой, что священники всегда были недовольны своими доходами. Да, священник был обычно обеспечен на уровне зажиточного крестьянина (диакон — на уровне среднего крестьянина, а псаломщик был и вовсе горчайшим бедняком). Но это и было причиной жестокой фрустрации — в том мире всякий человек со средним или неполным средним образованием (а священник являлся таковым лицом) зарабатывал как минимум в 3–4 раза больше человека физического труда. Кроме злосчастного сельского батюшки.

Теперь мы подходим к содержанию картины. Стремясь увеличить свои доходы, священники выработали обычай славления на Пасху. Церковная процессия обходила все хозяйства прихода (ориентировочно, их было 200–300–400 в 3–6 селениях), заходила в каждый дом и исполняла несколько кратких церковных песнопений — теоретически считалось, что крестьяне должны воспринимать такой обряд как благопожелание на следующий календарный цикл. В ответ крестьянам как–бы полагалось дарить причту подарок, желательно в денежной форме.

К сожалению, социального консенсуса вокруг славления/подарков не создалось. Крестьяне чаще всего считали славление не религиозным обычаем, а обираловкой. Некоторые наглецы просто прятались у соседей или не открывали ворота. Другие, еще более наглые, всовывали духовенству в виде приношения какую–то малоценную дрянь. Третьи вообще не хотели давать денег, но зато наливали — и это не шибко радовало причт, рассчитывавший расходовать собранное в течение всего года (другого повода для подарков не существовало). Церковная процессия тоже вела себя неблаголепно — все дома прихода надо было обойти за Пасхальную неделю, то есть на день приходилось по 40–60 домов. Духовенство двигалось вприпрыжку, пело наскоро — на дом отводилось по 5–10 минут, половина из которых уходила на торг со сквалыжным хозяином (или на унизительное попрошайничество, это как кто воспринимал процесс).

В довершение всех бед, православная Пасха приходится на тот период, в который благосостояние крестьянского двора достигало наинизшей точки. Все деньги, полученные от продажи урожая осенью, уже истрачены. Все запасы проедены. Скотина стоит голодная, и настала пора снимать ей на корм солому с крыши. Последние крохи и копейки изведены на разговление после Пасхи. На огороде еще не созрели первые овощи. И тут–то к крестьянину и являются церковники, нагло требующие денег за абсолютно ненужные пять минут нестройного пения. Неудивительно, что сама собой в голову приходит мысль подсунуть в темных сенях в мешок священнику ворону, выдавая ее за курицу.

Таким образом, на картине изображено совершенно не то, что кажется современному зрителю.
На наш невнимательный взгляд художник нарисовал священника, который хамским образом нарезался, вместо того чтобы чинно шествовать и благолепно петь. На самом же деле картина (что типично для Перова) бичует неуместный, криво сложившийся и плохо работающий социальный институт.

Процессия волочится по грязным дворам с утра до вечера, шестой день, переезжая от деревни к деревне. Всем горько, стыдно, неудобно, все вымотались, поют нестройно. Крестьяне тоже не рады. При вымогательстве подарков происходят низкие сцены. Да, священник пьян — но он обошел уже 50 домов, и в каждом его заставили выпить, а он ведь хотел, чтобы ему дали денег. Зачем это всё происходит? Неужели нельзя организовать дело поудачнее? Неужели нельзя как–то согласовать интересы духовенства и прихожан к взаимному удовлетворению? Зачем религиозную процессию превратили в позорище? Ответа не будет. Это Россия, страна несовершенных институтов.

По ссылке — пост о. Андрея Кураева на ту же тему, содержащий весьма интересное критическое описание славления из книги 1860–х годов.

P.S. По мысли, высказанной в комментариях, процессия изображена в наиболее пикантный момент — она добралась до деревенского кабака (кабак и живущий при нем кабатчик — это тоже домохозяйство, подлежащее посещению). Может быть, именно поэтому крыльцо выходит прямо на деревенскую улицу, а не во двор, что типично для обычного крестьянского дома. Этим же можно объяснить и пьяных на крыльце и под крыльцом. Предполагается, что кабатчик угостил священника тем, чего у него больше всего — вот поп и дошел до столь жалкого состояния.
отсюда

Не свое | Не Бест? Пришли лучше!

P.S. diak-kuraev.livejournal.com/935973.html

@темы: интересно

---

• Российские ученые обсудили перспективы импортозамещения

Президентский интернет омбудсмен Мариничев: "Я честно и открыто говорю — если вы хотите навредить стране, то вы должны вкладываться в подготовку IT-специалистов на территории РФ. Большего вреда произвести невозможно". Господин Мариничев уверен, что подготовленный за госсчет специалист "будет молиться" на западные компании "и первым делом будет стараться уехать отсюда туда".

"Я согласен, подготовка программистов — гиблое дело,— поддержал директор центра стратегических инноваций "Ростелекома" Борис Глазков.— И вообще, скоро программистов можно будет заменить компьютером, чтобы он писал код" Ъ



«Кто-то стал делать машины, молоко, транзисторы. Но они смирились с вассальным положением на мировом рынке труда, информации и технологий. Мы с этим смириться не можем в силу наших исторических амбиций, наших знаний и возможностей.»

@темы: события, что бы мысль не убежала

---

• Либералы-креликалы

...Хотя характерною чертою славянского племени было неумение организоваться, взаимная рознь и вражда, тем не менее отечество наше оставалось все-таки сильным, благодаря тому что в основе своей имело сперва объединяющим началом Православие, а затем Самодержавие...

Если на эту тему случалось вам говорить с либерально настроенным собеседником, особенно кадетом, он немедленно же уклонялся от разговора, довольно-таки гордо заявив, что он, де, не клерикал... Вы, конечно, с ним соглашались, потому что клерикализма вообще нет в России, ибо оно у нас не имеет ни смысла, ни почвы для существования...

@темы: Ссылки

---

• Кто людям помогает, тот тратит время зря

Шапокляк. Шапка + кляк. Складной цилиндр.

Долго... ну не очень долго искала, как это было устроено. Оказалось довольно просто и изящно. Если присмотреться в верхней части видно пружинку. И действительно чтобы эта конструкция сложилась, надо было сделать «кляк», ударить по верху, ударить не сильно, главное, что бы пружина сработала.

Интересно складывались ли эти шляпы на голове?





Culture Victiroan

@темы: интересно, Ссылки

---

• Расширение как способ бегства от внутренних проблем

К 2011-2012 годам наша страна переросла свое авторитарное руководство. Cредний класс начал предъявлять спрос на государственные институты другого качества. В этот момент Россия была готова к переходу к более демократической и конкурентной политике. Но ценой огромных усилий пропаганды и политических преследований руководителям страны удалось обратить вспять этот процесс. Чтобы сохранить власть, они провоцируют изоляцию страны. РБК

Нет, не совсем. В этом есть доля правды: средний класс стал появляться и захотел представительства, самостоятельности и власти. Но не это власть напугало. А факт того, что 90-е кончились. Людям в массе в той самой 90% массе что-то стало надоедать жить по-понятиям.

Читать дальше не советую, лучше смотрите на котика.

Да, «понятия» приобрели некий цивилизованный лоск: понятие отжимать не «используется» – есть рейдерство, вместо «поборов» – откаты, , вместо «разборок» – рейды, приставы и правильные суды, вместо «крыши» – аффилированные лица, и крышуют не просто ваньки, армены и шамили, а ФСНК, прокуратура, наверное даже СК, ну и ГАИ и пр. по-мелочи. Если даже в МВД все знают что начальник отдела носит вышестоящему, а приближенные занет сколько, то что творится в менее значимых ведомствах?

Православие опять-таки цветёт, но в каком-то братковском стиле, братки всегда любили кресты на шее и купола на спине. Ну сами посудите: методы РПЦ полне соответствуют методам тех кто её крышует тьфу кто в неё благотворит. Торфянка и Серебрянный дождь.

Знаете, это не просто булочки с маком и выселение детского театра.

Когда батраки начинают требовать наличные в качестве оплаты вместо миски дополнительной тюри с луком, хозяева начинают немедленно вспоминать про народные традиции, про общину, про корни, про соборность, про песни на росном лугу и танцы плодородия при луне.
Все возрождения народных культур, начавшиеся в 19 веке по всему миру, все эти шикарные идеи возврата к народным истокам, к германскому, славянскому, галльскому язычествам, к первородности, к животворным спевкам в дни солнцестояния, к столбам предков с черепами лошадей и случайных гостей, к хороводам посолонь и зачатию очередного ярилы в борозде, проявляются только тогда, когда батраки в деревнях начинают требовать себе наличные. Не раньше, друзья, не раньше. Требуешь бабки? Вот тебе радостный народный праздник на берегу в обе руки! Ибо пращуры! Сообща! Под гул бубнов! Радение! Истома какая! Гудють-то как ноги! А?! Радость! Ииих!Ииих! Джон Шемякин


Что касается России, причины ее запоздалой имперской ностальгии понятны: расширение тут всегда было способом бегства от внутренних проблем. Мы не можем быть одни, ибо нам нечего с собой сделать: постоянно хочется истреблять либо внешних, либо внутренних врагов, а с созиданием серьезные проблемы. Пассионариев постоянно надо куда-то девать — в условиях закрытой, тотально подавленной страны у них нет шанса на вертикальную мобильность, для государства они опасны и вообще раскачивают лодку — так что пусть лучше завоевывают нам Сибирь. Неостановимое расширение России как раз и было бегством народа от власти — нигде больше он так от нее не убегал, что и породило феномен казачества и сделало нас в конца концов мировыми чемпионами по территории; потом империя уперлась в океаны, бежать стало некуда, и лечиться от внутренних проблем бесконечным территориальным расширением было уже нельзя, и началась сначала мечта о мировой революции, а потом экспансия в космос.


Times посвящает практически целую полосу отчету о том, как российский миллиардер и владелец лондонского футбольного клуба "Челси" Роман Абрамович с друзьями и приближенными совершал турне по западному побережью Шотландии.

К отчету прилагаются карта маршрута, а также фотография жизнерадостного Абрамовича с собачкой на поводке, в сопровождении угрюмых мужчин в серо-черных куртках, джинсах и кроссовках.
Как пишет Times, первая мысль, возникающая при виде окружения олигарха - что эти неприветливые люди являются его телохранителями.

На самом деле владелец "Челси" на фото окружен весьма богатыми и влиятельными людьми: общее состояние всей группы, не считая общительной корги, оценивается в 10 млрд долларов.
Помимо членов семьи, вместе с Абрамовичем по шотландским островам путешествовали руководитель его инвестиционной компании Millhouse Capital Евгений Швидлер, один из ключевых помощников Давид Давидович, сын омского губернатора Алексей Полежаев и офицер полиции украинского города Харьков, бывший владелец футбольного клуба "Металлист" Александр Ярославский. bbc

Про Империю и вассалов, про Союз и сателлитов

fire-dragon

http://inosmi.ru/world/20080416/240842.htmlКак Индия "колонизировала" Великобританию

Россия никогда не будет на стороне Армении...

@темы: реальность, события, взрослости

---

• Новость

За 15 лет муж тайно от жены прорыл тоннель из спальни в ближайший паб

---

У нас проблемы с [MORE]

Приколись у нас проблемы с MORE

проблемы?
проблемы с

???

да?

---

Впендрёж и ссылки

Не помню, как в детстве, но сейчас старинные одеяния аристократических дам не вызывают у меня трепета и вздохов. Глядя на чрезмерный перебор в одежде всего, вообще всего, что можно придумать, мне как-то совсем не хочется, как это говорится, почувствовать себя принцессой. Ну, уж точно не в таком виде.


Роскошные детали одежды в живописи

Хотя иногда встречаются изумительные вещи и детали.


И поскольку я девочка и куклы мне дарили постоянно,

...

(хотя, я их никогда особо и не любила, поэтому мне их дарили чаще чем другим девочкам) я понимаю толк в рюшечках и кружавчиках.

Баттенбергское кружево


Больше я всё же склоняюсь к минимализму. Но всё-таки я барышня, и наверное поэтому мне так нравится одежда 1920-х. Хотя там тоже бывает перебор (всё-таки времена самых узких талий и самых пышных кружев были ещё вчера). Но стили арт-нуво и модерн мне чрезвычайно приятны, даже в одежде.

ПЛАТЬЯ 1910-1930 ЕВРОПА

И мой любимый, я там зависаю, когда понимаю, что времени на рукоделие у меня нет, а ручки чешутся... www.1860-1960.com

P.S.

Знаменитые Dorset buttons/MORE]

@темы: интересно, Ссылки

---

Вот были бы все аварии такими.

Вроде и серьёзная авария, и неприятности, и фонтан бьёт будь здоров. А вот не страшно и даже забавно.



На воронежском заводе произошло извержение дрожжей

---

Лапша карбонара с беконом

Ингредиенты
широкая лапша - 450г
оливковое масло - 2 ст.л.
панчетта или бекон - 100г
чеснок (мелко порезанный) - 1 зубчик
яйцо - 4 шт.
сливки - 150 мл 30%
сыр пармезан - 100г
петрушка (свежая порезанная) - 2 ст.л.

Приготовление

нагреть масло в маленькой сковороде. Добавить панчетту или бекон и обжаривать 3-4 мин, помешивая, пока не станет хрустящим. Достать шумовкой и отложить.

Добавить чеснок и готовить 3-4 мин до мягкости. Отложить.

В миске перемешать яйца со сливками, приправить солью и черным перцем. Перемешать с панчетой или беконом и чесноком. Добавить пармезан.

Когда макароны готовы, слить и вернуть в кастрюлю, снять с огня. Перемешать со смесью с яйцами и перемешать - тепло от макарон приготовит яйца. Перемешать с петрушкой и подавать с пармезаном и черным перцем.

@темы: рецепты

---

Карпатка

Ингредиенты

ДЛЯ ТЕСТА:
Вода — 250 мл.
Сливочное масло — 125 гр.
Соль — шепотка
Сахар — шепотка
Мука — 180 гр.
Яйца — 5 шт.

ДЛЯ КРЕМА:
Молоко — 500 мл.
Мука — 50 гр.
Крахмал — 50 гр.
Сахар — 150 гр.
Ванильный сахар — 1 ст.л.
Сливочное масло — 200 гр.
Сахарная пудра — для посыпки

Приготовление

Шаг 1: Для начала приготовим заварное тесто. В кастрюлю влить воду, добавить соль, сахар и нарезанное на кусочки сливочное масло.
Шаг 2: Нагреть на среднем огне до полного растворения сахара.
Шаг 3: Снять с огня и всыпать просеянную муку постоянно помешивая. Вернуть кастрюлю на плиту и варить, постоянно помешивая, пока тесто не скатается в шар, а на дне не начнет образовываться корочка, около 2-3 минут.
Шаг 4: Убрать кастрюлю с огня, переложить тесто в миску. По одному добавить яйца, размешивая после каждого яйца до полной однородности лопаткой. Необходимо следить за структурой теста, оно не должно стать слишком жидким. Чтобы подстраховаться, последнее яйцо лучше взбить вилкой и добавлять частями. Тесто должно быть гладким и блестящим.
Шаг 5: Переложить тесто на застеленный пергаментом противень и разровнять в прямоугольник.
Шаг 6: Отправить противень с тестом в разогретую до 200 градусов духовку и выпекать до готовности, около 30-35 минут.

Шаг 7: Тем временем приготовим крем. Влить в сотейник 100 мл. молока. Всыпать муку и крахмал, тщательно размешать до однородного состояния. Добавить оставшееся молоко, сахар и ваниль. Поставить сотейник на плиту и варить на среднем огне, постоянно помешивая, до загустения.
Шаг 8: Снять с огня и переложить массу в миску. Накрыть поверхность крема пищевой пленкой, чтобы не заветрился, и дать полностью остыть.
Шаг 9: В чаше миксера взбить размягченное сливочное масло до кремообразного состояния. Частями добавить в заварной пудинг, хорошо взбивая после каждого добавления.
Шаг 10: Готовый остывший заварной корж разрезать пополам. Одну половину положить на тарелку и выложить равномерно сверху крем.
Шаг 11: Накрыть второй половиной.
Шаг 12: Посыпать сахарной пудрой и отправить в холодильник на 40-60 минут.

cook-s.ru/zavarnye-eklery.html - эклкры

@темы: рецепты

---

• ве-ве-ве

Очередная информационная свалка

жид-жид-жид

хам-хам-хам

секс-секс-секс

@темы: свалка информации, читать не советую

---

• Б-е-е-е-ерег турецкий...

Для того чтобы Турция в конце концов не попала под экономическую власть мирового капитала, мы должны были бы помочь ей создать базис для сопротивления этому. Мы у нее отнимаем кварцянскую медь, между тем должны были бы ей давать средства развития своих естественных богатств, которыми могли бы воспользоваться и мы. Комерсантьъ

---

@темы: музыка, Видео

---

• Русские дуэлянты

ПОЭТ, МЕЧТАТЕЛЬ, ДУЭЛЯНТ

Имя Александра Шишкова принадлежит к числу забытых имен русской литературы. В наши дни его или совсем не помнят, или путают с его знаменитым дядей, полным тёзкой. Да и как потомкам помнить о Шишкове, долго жившем в Корчеве, если уже и самого города нет и в помине, а от самого Шишкова не осталось даже портрета. Да и жизнь его была до обидного коротка - Шишков ушёл в возрасте 32 лет. Но своим современникам Шишков всё равно запомнился как человек крайне одарённый и столь же бесшабашный.

«Слыхал ли ты, что в Твери недели две назад зарезали молодого Шишкова?», - писал летом 1832 года Петр Киреевский поэту Николаю Языкову.

@темы: интересно